¿Es blasfemo usar el término CRISTO?

INTRODUCCIÓN:

Apóstol Dr. Gabriel Sánchez Velázquez, rompiendo el listón de la nueva
 puerta principal,  en la Comunidad
Cristiana Filadelfia en la Deleg. Gustavo A. Madero de la Cd. de México.

De un tiempo para acá, de pronto en las redes sociales hay post simplones que de manera unilateral afirman posturas doctrinales ajenas a la verdad.

El caso más frecuente es de los mal llamados mesiánicos. Y digo mal llamados, porque mesiánico es todo aquel que cree y espera al Mesías. Y ser mesiánico no tiene nada que ver con actitudes judaizantes que hace dos mil años ya el Espíritu Santo definió como equivocadas. (Hechos 15)

La craza y recurrente mentira de estas personas es afirmar que DIOS NO NOS OYE, PORQUE LE INVOCAMOS CON NOMBRES EQUIVOCADOS.

Si tú dices CRISTO; NO ERES ESCUCHADO; afirmó recientemente un “profeta mesiánico” en una reunión casera donde una incauta evangélica llamó a muchos amigos (todos cristianos) para es escuchar lo último de lo último en la revelación.

Ah! Pero si tú dices MASHIAJ entonces sí eres escuchado.

Cuando los que ignoran las Escrituras escuchan esta falacia se quedan con la boca abierta. “Oh que gran revelación” Al discutir esta necedad alguien conmigo le dije de entrada.” Que raro. Pues yo en 53 años de ministerio he invocado siempre a Cristo, y siempre me ha escuchado. Entre otras cosas, Cristo ha resucitado en dos diferentes ocasiones a un muerto al ministrarle. No creo que haya sido un demonio quien resucitó a María Elena Berrios, una mujer que murió con derrame cerebral y Cristo la resucito totalmente sana y ahora ella es pastora."

Sin embargo, no se trata de sustentar una postura teológica en experiencias personales. No. Jamás. La Biblia misma es la autoridad final.

Traigo para mis caros lectores en este blog, dos consideraciones muy simples.

PRIMERO. Si Yahweh hubiera querido que en todo el mundo se le hubiera invocado con su nombre hebreo. Para él hubiera sido tan simple, levantar a un conquistador judío del tamaño de Alejandro el Magno, y que al conquistar todo el mundo conocido, hubiera impuesto el hebreo como idioma y el “sueño mesiánico” estaría cumplido.

Pero Dios en su soberanía levantó a un gentil macedonio, ¿Fecha de nacimiento de Alejandro el Magno? julio 356 a.C.,  ¿Lugar? Pella, Grecia ¿Fecha de su muerte? : junio 323 a.C., Babilonia, Irak ¿Estatura? :1,70 m Cuyos hermanos fueron  Cleopatra de Macedonia, Filipo III de Macedonia, sus padres se llamaron Filipo II de Macedonia, Olimpia de Epiro. ¿Y sus esposas?  Roxana (m. 327 a.C.–323 a.C.), Barsine-Estatira (m. 324 a.C.–323 a.C.), Parysatis (m. 324 a.C.–323 a.C.)

Una anécdota cuenta que un día sus generales encontraron a Alejandro tirado en el piso llorando. Alarmados le preguntaron el motivo, a lo que él contestó: “Ya no hay más tierras por conquistar.

Así que durante el siglo IV y III antes de Cristo, el Griego vino a ser el idioma universal.

SEGUNDO: La Septuaginta o traducción de LOS SETENTA; es la primera e histórica traducción del Antiguo Testamento, del Hebreo al Griego. ¿Por qué al Griego? Porque a causa de la dispersión de los judíos, había colonias importantes en varias partes del mundo, y al tener contacto con el mundo gentil, estos judíos aprendieron, usaron y amaron el idioma griego. Así, Ptolomeo Filadelfo II de Alejandría contribuyó a la traducción de esta OBRA MONUMENTAL.

Lo anterior, produjo que todos los judíos de la diáspora (dispersión) en los siglos subsecuentes hasta la llegada del Cristianismo, usaron la BIBLIA GRIEGA, o SEPTUAGINTA.

Alguien dirá ¿Y qué tiene que ver todo esto con lo que aquí explicamos? Que la SEPTUAGINTA tradujo MASHIAJ del Hebreo con la palabra cristosV de donde pasó al Latin Chistó. En ambos idiomas significa UNGIDO, IGUAL QUE MASHIAJ EN HEBREO, SIGNIFICA UNGIDO. Y de allí pasó al Español.

De manera que desde III siglos antes de Cristo y hasta los primeros siglos después de Cristo, los judíos de la diáspora usaron el término CRISTO para referirse al MESÍAS. Muy seguramente Pablo y los demás siervos de Dios que llevaron el Evangelio a las naciones, en cada sinagoga en donde llegaban para hablar a los judíos del Evangelio, usaron la SEPTUAGINTA y consecuentemente al anunciar el mensaje de salvación se refirieron al SALVADOR  como CRISTO.

TERCERO. Si usar CRISTO es usar un término blasfemo al decir de los mesiánicos; entonces también al hablar de MASHIAJ  se usa un término blasfemo, Pues en el mismo Antiguo Testamento, se aplica el término a un emperador pagano. Puesto que  Isaías 45:1 asienta: “Así dice Jehová a su UNGIDO, a Ciro, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán” ¿Cómo puede usarse un término que se ha aplicado a un hombre impío para hablar del UNGIDO DE DIOS? Y EN ESTA LINEA DE PENSAMIENTO CAERÍAMOS EN CONCLUSIONES ABSURDAS.

CUARTO. Los nuevos fariseos que se rasgan sus vestiduras porque los crisitianos usamos los términos JESÚS, CRISTO, DIOS; usan por ejemplo: ELOHIM para hablar del “Eterno”. Pero según el razonamiento de los mesiánicos, este término también es blasfemo.

Imagísese que el mismo Yahwéh  aplica la palabra elohim al rey Nabucodonosor:

“Yo entregaré [al sirio] en manos del poderoso [elohim] de las naciones,” (Ezequiel 31 : 11  los fuertes.” De nuevo veamos cómo rinden la palabra elohim en Eze. 31:11 las siguientes versiones:

Septuaginta: “árkhontos ethnón” (príncipe de las naciones).

Cantera-Iglesias: “Príncipe de las naciones.”

Nuevo Mundo: “El déspota de las naciones.”

Latinoamericana: “un pueblo más fuerte.”

Herder: “el más fuerte de entre los pueblos.”

Versión Popular: “Un jefe extranjero.”

Aunque la palabra hebrea que se le aplica aquí a Nabucodonosor es elohim, la misma que se le aplica a Yahwéh, ninguna de las versiones consultadas la traduce como “el dios de las naciones.” Sin embargo, por otro lado, en todas esas versiones se le llama a Satán “el dios de este mundo” en 2 Corintios 4:4.

Aquí el Nuevo Testamento Hebreo dice “el ha-olam,” que se traduce propiamente “el poderoso del mundo.”

La palabra elohim (en su forma poética ‘el) se aplica al Rey Mashíaj en el titulo ‘el-guibor, en el mismo sentido en que se aplica a otros reyes el título ‘eley-guiborim.

CONCLUSIÓN:

Los cristianos, los que somos seguidores de Jesús somos conocidos como "cristianos" porque  creemos y confiesamos que Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, por lo cual le llamamos "Jesús Cristo", que quiere decir, "Jesús, el Mesías" (en hebreo: "Yeshua Ha'Mashiach"), o bien, en su uso recíproco: "Cristo Jesús" ("El Mesías Jesús").

¿Qué es el sincretismo religioso y cómo funciona?

El Apóstol Dr. Gabriel Sánchez Velázquez dando
 la palabra profética en un culto a los discípulos

En Hechos 3:21 dice: "A quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas desde el principio del mundo." En este pasaje, la palabra clave es la restauración.En el griego la palabra es APOCASTASIS, lo que significa:

          1. Para devolver a alguien o algo de su valor original.

          2. Para poner algo nuevo en su estado original, o su orden original. Y ...

          3. Para restaurar a alguien los bienes que por alguna razón se habían perdido.

Hay una necesidad para la restauración cuando en algo ha habido un deterioro. Por ejemplo, cuando un matrimonio está en crisis, se requiere que el marido vuelve a darle a su mujer el reconocimiento inicial como en los días en que soñaba con salir con ella y todavía le gustaba con pequeños detalles.

La Iglesia ha sufrido un deterioro con el paso de los siglos. Esto es lo que Joel 1:10 dice: "El campo está asolado, la tierra está de duelo, porque el grano está arruinado, el vino nuevo se ha secado, el aceite no."

La Iglesia surgió en el corazón de Dios, Él lo plantó en la Roca Eterna de todas las edades: JESUCRISTO. En la roca se levantan tres columnas que sostienen todo el edificio:

          1. La Palabra de Dios, que está representada por el trigo.

          2. La experiencia de la salvación, que produce alegría está representada por el nuevo vino y,

          3. El aceite que representa la unción del Espíritu Santo.

Cuando la Iglesia brotado en el primer siglo, todos los líderes hablaron la palabra y presentó a éste, con el paso del tiempo poco a poco las sutilezas vacías, vanas filosofías y costumbres religiosas paganas se agitaron en ella. Hasta Joel 2:19 dice: "El Señor responderá y dirá a su pueblo: He aquí, yo os envío pan, y mosto y aceite, y saldremos satisfechos por ellos, ya no voy a hacerte un reproche entre los naciones. "¿Por qué Dios tiene que enviar pan, vino y aceite? Debido al deterioro de la Iglesia que se perdieron.

¿QUÉ ES sincretismo religioso?

Revisar cuidadosamente la historia de la Iglesia se descubre que durante los primeros mil años del cristianismo, al menos, las principales ramas de la Iglesia estaban en continuo deterioro. El mejor testimonio de que es la mezcla religiosa.

Desde el primer siglo de la Iglesia, el cristianismo se encontró cara a cara el paganismo que salte de Babilonia e impregnar el conjuntoImperio Romano. Los primeros cristianos se negaron a tener nada que ver con las prácticas de Babilonia a costa de sus vidas. Por lo tanto, sufrieron persecución y muerte.

Cuando Constantino el Grande fingió haber convertido, se produjo un cambio radical. Y fingió, porque después de haber dicho que él convirtió a Cristo, él continuó siendo el Sumo Pontífice del mitraísmo y mató a su propio hijo primogénito.

Durante este tiempo se hicieron muchas concesiones al paganismo, y la Iglesia en lugar de separar del resto del mundo, se convirtió en parte del mundo.

Esta mezcla es lo que produjo lo que hoy es la Sede Apostólica y Romana Religión Católica.

Los días de la apostasía llegaron en la que los líderes de las iglesias ya no eran fieles a la Palabra, y buscaban arreglos adaptables a las costumbres religiosas de las naciones paganas a fin de agradar a la gente y por lo tanto, obtener un mayor prestigio político, social y económico .

Los historiadores dicen que después de la Imperio Romanodetenido la persecución contra los cristianos, y Constantino el Grande emitió decretos favorables a ellos, miles de paganos diaria se alinearon en las iglesias para ser admitidos en ellos como cristianos. Pero, en realidad, no tenían una experiencia de conversión a Jesucristo, que tenía una necesidad de pertenecer a la iglesia, porque esto les daba cierta seguridad y prestigio. Pero vinieron realizar sus prácticas religiosas y se negaron a renunciar a ellas.

La figura del emperador fue reemplazado por el Papa, el Senado por los cardenales, los pastores fueron reemplazados por una casta sacerdotal (ajeno al concepto bíblico) en todo y trajes como los de paganismo, los dioses del politeísmo pagano fueron reemplazados por el santos y mártires de la Iglesia, el culto fue reemplazado por la masa de Mitra, el pan de la comunión del Señor fue reemplazado por el anfitrión Mitra (obleas) que aún hoy tiene las letras "IHS" (Isis-dios de la madre, Horus, el dios hijo, y Seb-Dios el padre de la trinidad Mitra).

¿Cómo funciona la MEZCLA RELIGIOSA?

Funciona con engaño demoníaco. Los apóstatas nunca han requerido abandonar el cristianismo, sino que han tenido éxito en la mezcla el cristianismo con las prácticas religiosas del paganismo. Y esta mezcla es un misterio espiritual, ya que millones de cristianos aceptan la mezcla y no vean ni discernir ella. ¿Qué pasó con el pueblo de Israel le sucede a muchos cristianos. Veamos algunos ejemplos bíblicos:

Fiesta de Jehová y un ternero.   Éxodo 32:4-5 dice, "Y él los tomó de sus manos, y le dio forma con buril, e hizo un becerro de fundición. Entonces dijeron:" Este es tu dios , OIsrael, Que te saqué de la tierra de Egipto! ' Así que viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro. Y pregonó Aarón, y dijo: "Mañana será fiesta para el Señor '".

          1. La poder demoníaco embota el entendimiento de los líderes y el pueblo con el fin de tener éxito en la producción de una mezcla religiosa. En Éxodo 32 ni Aarón ni a los israelitas podían recordar que quien los libró deEgipto fue Jehová quien, al mismo tiempo, en Éxodo 20, les había prohibido hacer imágenes para el culto.

          2. En Este complejo proceso espiritual, uno pierde la fidelidad y la actitud. A pesar de que quien los pasó a través del Mar Rojo había sido Jehová, ya no se sentían incómodos en la transformación de sus corazones a los dioses egipcios, porque el becerro era un dios egipcio, a fin de que las prácticas religiosas.

          3. El Uno y Único Dios se confunde con los "dioses". Cuando gritaron: "Este es tu dios, Israel, que te saqué de latierra de Egipto, "Su sano juicio se había dormido, porque no podían distinguir entre monoteísmo y politeísmo. Un Dios, y muchos dioses, ahora era el mismo para ellos.

          4. Ellos no renuncian a Dios. Aaron dijo: "Mañana será fiesta para el Señor." Ningún israelita se propone en este caso, vamos a olvidar Jehová o que renuncie. No, nunca! Sólo tenían que hacer caso omiso de su petición de ser el único Dios, y anexo allí la fidelidad a los dioses paganos falsos.

          5. Dios es sólo un pretexto para la idolatría. En el misterio de la mezcla religiosa, los líderes apóstatas siempre poner a Dios en la delantera. Con el fin de disfrazar la apostasía, ellos dirán que adoran y sirven a Dios único y verdadero, pero van a compartir su corazón y su lealtad a otros dioses de madera, bronce y oro.

          6. Los cables de mezcla religiosas a desorden moral. Éxodo 32:25-26 dice claramente que cuando Moisés regresaba a laIsraelcampo, se encontró con la gente carente de cualquier restricción. " Ahora viendo Moisés que el pueblo estaba desenfrenado (por Aaron no les había restringido, para vergüenza entre sus enemigos), y luego puso Moisés a la puerta del campamento, y dijo: El que está en el Señor de lado ven a mí ! ' y todos los hijos de Leví se juntaron a él. "  Ahora se puede entender por qué las fiestas patronales siempre terminan en un desenfreno moral y en la tragedia. En primer lugar se van a misa, el alcohol y los bailes terminan en peleas, robos, violaciones de muchas niñas vírgenes y asesinatos. Porque hay una mezcla religiosa.

          7. La mezcla religiosa es abominable al Señor. Éxodo 32:21: "Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te ha hecho este pueblo para que hayas traído un pecado tan grande sobre ellos?" De hecho, Dios inicialmente había decidido a exterminar a la gente, sino por la intercesión de Moisés, fue dejado de la mano de Dios. En cualquier caso, no había destrucción después de esta mezcla religiosa.

Hoy en día hay cientos de líderes de las iglesias evangélicas cristianas que proclaman la celebración de "la mayor fiesta de la cristiandad". Se esfuerzan por celebrar la Navidad de la manera más extraordinaria. ¿No pueden darse cuenta de que la temporada de Navidad es una de las mayores tragedias de la humanidad? No hay un país en el que durante los días de Navidad que las muertes, accidentes, robos y violaciones no aumentan. La mezcla religiosa sigue dando su fruto natural: la muerte!

Cuando originalmente escribí este pequeño libro, Dios me había dado la convicción de que la celebración de la Navidad no fue agradable al Señor. Cuando hice la segunda edición, realmente lo hice con prisa, sólo he añadido un comentario de otro libro que apareció en esos días a favor de la Navidad titulado: Una respuesta a los Reyes Magos por Ricardo Zepeda, y ahora os comento sobre esto más ordenada en el capítulo VII titulado: La Autoridad de la Biblia sobre los líderes religiosos.

Ahora que he escrito la tercera edición, buscando la dirección del Señor con más calma y cuidado, con más esfuerzo de buscar la Palabra, Dios me ha revelado que, en verdad, la Navidad, se ha convertido en una barrera que impide el movimiento de el Señor para que la restauración de los avances iglesia. Cada vez que voy a la Palabra, Dios me da una mayor convicción y muy profunda que es algo muy serio.

El pueblo de Dios no tendrán libertad para servir a Dios como es agradable a Él, si no renuncian a la influencia espiritual satánica, porque la religión babilónica tenía una inspiración diabólica y tiene soporte demoníaca. En otras partes de este libro, apoyo la anterior con ejemplos de la Palabra de Dios.

¿Cuándo vamos a distinguir entre los espíritus?

La Comunidad Cristiana Filadelfia alabando en un culto

"Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo." 

1 Juan 4:1

 

Millones de cristianos evangélicos en este momento ya se sabe que las vacaciones de Navidad es de origen babilónico, y sin embargo, no tienen la menor intención de abandonar esta práctica religiosa. La fuerza de la costumbre es más fuerte en los que el deseo de agradar a Dios.   Para seguir siendo aceptado por los demás tiene un lugar más prominente en sus intereses.

Sin embargo, si el deseo de agradar al Señor Jesucristo, y tener una auténtica hambre por las cosas de Dios, usted debe reflexionar con sinceridad sobre los que celebran la fiesta de la Navidad y por qué.

 

Observamos que esta fiesta se celebra con mucho gusto por el romano-católicos, al igual que los budistas. Las plazas públicas de los gobiernos autoproclamados ateos tienen árboles de Navidad al igual que en los países capitalistas de la tradición cristiana. En la Plaza Roja deMoscúo en la Casa Blanca de Washington hay una celebración de la Navidad. Árboles de Navidad y las decoraciones se pueden ver en las escuelas que gritan sobre impartir una educación laica como en las aulas de las escuelas parroquiales. El comercio voraz se viste con la Navidad. Hay un árbol de Navidad en una iglesia evangélica, al igual que en un bar o en un burdel.

 

También es un buen momento para señalar que la decoración navideña más buscado y valorado son de origen japonés.   YJapónno es un país de tradición cristiana, sino de la religión sintoísta. Las mejores decoraciones de Navidad para el Oeste vienen de Oriente.

 

EL ESPÍRITU DE NAVIDAD

 

Dicen que en diciembre hay un "espíritu de la Navidad". Esta verdad no se puede negar. Hay un espíritu de la Navidad. Se puede percibir en todo el mundo. La esencia de esta afirmación es: ¿De dónde viene este espíritu de la Navidad viene?

 

A la luz de la doctrina cristiana (digo, a la luz del mismo Cristo) tiene que ser un espíritu opuesto al Señor Jesucristo. Dado que la palabra tiene sólo dos actitudes: Una de rechazar las cosas de Dios y de la plena aceptación de las cosas de las tinieblas. Los hijos de las tinieblas aborrecen lo que es de Dios. Jesucristo dice en el Evangelio de Juan 17:14: "Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como yo no soy del mundo."  En otra oportunidad Jesucristo dice a sus verdaderos discípulos de Lucas 21:17: "Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre."

 

¿Cómo pueden las declaraciones de Jesucristo se reconcilien con la actitud del mundo hacia el espíritu de la Navidad? En una sola manera: la Navidad no tiene nada que debido a Jesucristo, o con su doctrina, o con sus verdaderos discípulos.

 

. Los que moran en el burdel con el ladrón y la charla atea y celebrar la Navidad   y las iglesias apóstatas seguir diciendo: " . Hacemos de Cristo el centro de nuestra celebración de la Navidad "  ¿Por qué tienen que decir tal afirmación si la Navidad era una fiesta cristiana? Pero ellos saben que la Navidad es una fiesta pagana y tiene una ingeniosa disposición del "cristianismo".

 

SON NAVIDAD pagano o cristiano?

 

Aunque no se puede negar que algunas personas dan regalos de un sentimiento sincero, todos sabemos que la mayor parte de los regalos que "uno tiene que dar" en Navidad, sobre todo en el famoso "exhange regalo", se realiza con desinterés y muchas veces con hipocresía. Está hecho de un deber social. Pero ¿sabe usted mi querido lector desde cuándo comienzan a dar los regalos de Navidad? ¿Se imagina el apóstol Pablo promover esta costumbre o tal vez Pedro o Felipe? No. Ellos nunca se imaginaron que en lo más mínimo!

 

Tertuliano, considerado por el catolicismo romano como el "padre de la iglesia" nació entre el año 150 y el 155 y murió entre los años 220 y 225, era un abogado nacido en Cartago y vivió en Roma.Tertuliano se convirtió al cristianismo auténtico entre 190 y 195 DC, y esta gran escritos cristianos nos dice que la práctica de intercambiar regalos en esta temporada forma parte de la Saturnalia romana. Usted debe saber que en tiempos de Tertuliano ningún cristiano realmente convertido al Evangelio celebrado la Navidad.Las prácticas babilónicas fueron combatidos de cabeza, y de forma unánime por todos los cristianos.

¿Es Jesucristo el centro de la Navidad?

 

Cuando los líderes apóstatas adoptaron gradualmente la celebración del nacimiento de Tamuz, trataron de encontrar en los Evangelios algún apoyo para continuar con la práctica de intercambiar regalos. Ellos creían encontrar en Mateo 02:11, donde dice: "Y cuando llegaron a la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron. Y cuando abrieron sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro él, incienso y mirra ".

 

Tomamos nota de que los magos llevaron regalos a Jesús, y lo encontramos en una casa, y no en un pesebre, ya que llegamos cerca de dos años después del nacimiento de Cristo. Por lo tanto, no tenía que ver con los regalos de Navidad, sino una expresión de la adoración del Hijo de Dios. Recordemos que la razón de que Herodes el Grande ordenó la matanza de todos los niños dos años más jóvenes, fue porque el cálculo de la edad del Señor estaba a menos de dos años.   también estos regalos deben ser entendidos en el contexto de la cultura oriental. Uno no puede visitar a un rey sin que lo llevaba un regalo. Y para los magos, Jesús era el rey de los Judios que habían nacido. En Mateo 02:02, cuando los magos preguntaron por el Señor les dijo: "¿Dónde está el que ha nacido de clase de los Judios? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle. " Dicho de otra manera, estos dones no tienen nada que ver con los regalos de Navidad.

 

El negocio voraz de Navidad ha exaltado el dios del comercio, que también es el personaje mitológico, Santa Claus (leer Satan Claus), cuya risa significa la burla de los niños pobres que no pueden comprar los juguetes caros y sofisticados que anuncian, y por lo tanto no pueden participar en el consumo compulsivo.

 

Actualmente hay iglesias evangélicas que adornan las puertas y ventanas de su iglesia con Santa Claus. A pesar de esto, sin lugar a dudas, este personaje tiene un origen babilónico, junto con todas las prácticas de Navidad que hemos enumerado brevemente.

 

¿CÓMO FUE LA NATIVIDAD DE TAMUZ cristianizada?

Entre los libros sobre la historia de la iglesia cristiana, que la mayoría de los pastores de las iglesias históricas (metodistas, bautistas, presbiterianos, pentecostales y los iluminados) han tenido en sus manos es la obra clásica: Historia de la Iglesia Cristiana por Wilston Walker . En la página 169 de este libro que dice: " Hacia el siglo IV la celebración de la Ascensión era común. La fiesta principal de la iglesia añadido durante este período era Navidad.   Parece que hasta el siglo IV que nunca se celebró ninguna fiesta para la Natividad de Jesús. En cualquier caso, la celebración del 25 de diciembre como el Día de Navidad, aparece por primera vez en Roma en el año 353 o 354 ... A partir de Romapasó al Oriente, que se introdujo enConstantinopla probablemente por Gregorio Nacianceno entre 387 y 381 ".

 

Otro hecho muy importante es que la Iglesia de Antioquía de Siria, donde Dios levantó a los apóstoles Bernabé y Pablo, se opuso a la celebración de esta fiesta pagana durante toda una generación después de que ya se había hecho oficial en Roma por el obispo apóstata Liborio. No fue sino hasta 386 que Juan Crisóstomo logró imponer esta fiesta pagana enAntioch, Renegando de la gran fidelidad que la iglesia local se había observado en los cuatro primeros siglos del cristianismo.

 

 

 

 

 

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¿ ES GENUINO EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO DENTRO DE LA RELIGIÓN ROMANA?

Apóstol Dr. Gabriel Sánchez Velázquez presentando a Ricardo
González Zepeda quien padeció de un cáncer en el hueso de
la mandíbula y a quien Jesucristo sanó con la oración de fe
de los siervos de Dios en Filadelfia-GAM

Pero, definamos el término CARISMATICO. Viene de la voz griega KARSIMA, que significa DON Y SE APLICA directamente a los dones del ESPÍRITU SANTO. Al uso y vigencia de estos dones. Y a la manifestación que conllevan los cultos de corte Pentecostal.
MOVIMIENTO CARISMÁTICO EVANGÉLICO.
A finales del siglo XVIII surge en Pentecostalismo actual.


La Renovación Carismática Católica o Movimiento Carismático Católico es un movimiento presente usualmente (pero no solamente) bajo la estructura organizada, que proviene históricamente del neo pentecostal evangélico, en el marco del clima del Concilio Vaticano II; así, fue acogido en el catolicismo por convenir a sus intereses de absorber a las iglesias evangélicas, pues creyó que era más fácil el Ecumenismo dando apertura al movimiento carismático, sin embargo le ha sido contraproducente. Claro que los teólogos católicos justifican el hecho diciendo que aceptaron el Movimiento carismático por ser una experiencia original y esencialmente católica. Lo cual es falso. Pues el surgimiento del catolicismo terminó por extirpar toda manifestación carismática en la iglesia primitiva.

Las experiencias neo- pentecostales llegaron primero a las Iglesias protestantes históricas (como la anglicana o luterana). La expresión renovación carismática proviene del ministro luterano Harald Bredesen quien, en 1962, comenzó a emplear el término «carismático» para describir lo que estaba pasando en las Iglesias protestantes históricas, las más tradicionales. Confrontado con el término «neopentecostal», habló de una «renovación carismática» en las Iglesias históricas.2
En ese sentido, sería más preciso hablar de «renovación carismática» en la Iglesia católica, anglicana, luterana, etc. Tal es el nombre, por ejemplo, de la renovación carismática de los católicos alemanes: Charismatische Erneuerung in der Katholischen Kirche.
Sin embargo, no se puede jablar de un solo brote carismático dentro de la religión Católica, pero si podemos enunciar alguno de los más notorios.
Tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores laicos de la Universidad de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos, para pedir el bautismo en el Espíritu Santo. Por influencia de dos jóvenes laicos del Cursillo de Cristiandad, Ralph Martin y Stephen B. Clark, leyeron un libro pentecostal llamado La Cruz y El Puñal de NIcky Cruz, evangelista pentecostal famoso de origen portoriqueño, en donde se narraba el ministerio cristiano del pastor pentecostal David Wilkerson entre pandilleros neoyorkinos. La lectura llevó a los interesados a acudir por indicación del párroco episcopal de la iglesia Christ Church (Pittsburgh), a un grupo de oración ecuménico, en casa de Florence Dodge, una presbiteriana carismática, en donde recibieron su primera manifestación pentecostal en el Espíritu Santo. Luego habrían recibido el llamado "don de lenguas" y otro tipo de carismas, como el de sanidad, que son típicos de toda corriente pentecostal o carismática en cristianos evangélicos. En poco tiempo el "fuego" se propagó a otras universidades, como Notre Dame, en Indiana y East Lansing, en Míchigan.
Del 8 al 9 de abril de 1967 noventa personas, entre ellas algunos sacerdotes, se congregaron en la Universidad de Notre Dame en un retiro, para reflexionar sobre los acontecimientos producidos en sus vidas, así como contextualizar la experiencia carismática dentro del libro de los Hechos de los Apóstoles, así como una nueva comprensión de la acción del Espíritu en la iglesia, produciéndose entre ellos una fuerte experiencia con el Espíritu Santo. La narración centrada en la experiencia de Duquesne la recogió el teólogo Kevin Ranaghan, y la relata en su libro Catholic Pentecostals (Pentecostales Católicos), y la experiencia de Notre Dame está más desarrollada en el libro de Edward O'Connor, The Pentecostal Movement in the Catholic Church (El Movimiento Pentecostal en la Iglesia Católica)

Puede notarse que el movimiento genuino de estas manifestaciones carismáticas siempre principian entre cristianos evangélicos y luego pasa a los católicos.
La Renovación Carismática Católica, llegó a lugares como América Latina como una importación eclesial traída de Norteamérica con las novedades del post Concilio Vaticano II. Para los carismáticos norteamericanos era normal que católicos y protestantes colaborasen porque provenían de una sociedad plural, con muchas denominaciones evangélicas, coexistiendo, dado que la tolerancia es exigencia de la paz social y porque la Iglesia católica comenzócon su proyecto ecuménico para que los protestantes regresen al seno del catolicismo. Y vieron en el Movimiento carismático posibles puentes de reconciliación entre cristianos. Por todo ello, se ensayaron iniciativas de grupos y comunidades interconfesionales e incluso grandes asambleas ecuménicas, como la de Kansas City, Misuri en 1977.
A mediados de julio de ese año cincuenta mil personas se reunieron allí, en lo que fue conocido como la Conferencia de Kansas City sobre la Renovación Carismática en las Iglesias cristianas.
Y de ese número se podía contar bautistas, pentecostales, presbiterianos, luteranos, católicos, episcopales, menonitas, ortodoxos, judíos mesiánicos, y grupos no denominacionales. Allí, el cardenal Suenens compartió el púlpito con el obispo de la Iglesia protestante del movimiento de Santidad más grande de los Estados Unidos en ese momento.
El trasfondo de los protestantes latinoamericanos, sin embargo ha frustrado a la jerarquía romana que en su momento vio en el Movimiento Carismático una puerta para ganar a los protestantes y regresarlos a Roma: La mayoría de los cristianos evangélicos en América Latina, sigue siendo de conversos al protestantismo de primera generación. Que han tenido una verdadera conversión a Jesucristo, dejando atrás los ídolos mudos y tantas supercherías, leyendas y simulaciones del catolicismo. Esto suele darles una actitud firme de rechazo a cualquier nexo frente al catolicismo, ya que han aprendido de la Biblia que la luz no tiene comunión con las tinieblas.
A manera de conclusión hay dos vertienes de carismáticos católicos:
1) Los que siguen en la idolatría y no tienen ninguna experiencia genuina con el Espíritu Santo, sino solamente simulan tenerla. Se loe puede reconocer rápidamente porque siguen siendo idólatras, creyendo leyendas y mentiras católicas. En su reuniones luego tienen “profecías” como ésta: “Dice la virgen, no tengan miedo yo los protejo….”
Obvio que dicha profecía es falta, porque si el Espíritu Santo inspiró la Biblia y está inspirando una profecía, el Espíritu Santo no puede contradecirse. El Espíritu Santo exalta a Jesucristo y a Jesucristo solamente (Juan 16) (En la foto católica se celebra el 40 aniversario del movimiento carismático en la religión católica en México)
2) Pero hay otros carismáticos católicos que genuina mente reciben el bautismo en el Espíritu Santo.
Se nota porque de inmediato principian a estudiar la Biblia, abandonan la idolatría y rompen con el catolicismo romano.
En México eso sucedió con MONTE MARÍA: Su página Web dice: “El grupo carismático de Monte María nació el 25 de Abril de 1979. Recibimos a Jesucristo como Señor y Salvador y clamamos en Su nombre la presencia del Espíritu Santo. Desde entonces El gobierna nuestras vidas. Caminamos por y en fé, inspirados por la Palabra Revelada, la Bilblia. Bajamos a las aguas para dar testimonio como verdaderos discípulos de Cristo.Nuestro trabajo es alabar al Padre y edificar su Reino en el Espíritu.Hoy, le invitamos a animarnos mutuamente. Juntos alabemos a Dios en el Santuario de su Presencia.” Dios usó a un sacerdote católico romano para iniciar esta gloriosa obra que ahora es una de las iglesias evangélicas más importantes de México.
El 15 de septiembre de 1981 un grupo de 120 cristianos llegó a este lugar, dónde se estableció como Centro Cristiano Calacoaya, comenzando con las actividades propias de la Iglesia de Jesucristo: Oración, Alabanza y Enseñanza de la palabra de Dios. Por lo que la gente se animó a venir, poco a poco fue recibiendo el mensaje del evangelio, y recibió un toque especial de Dios en su vida.
Dios usó a Gonzalo Vega un sincero católico que trabaja en el Seguro Social, y que al tener su propia experiencia carismática, principió a reunir a sus amigos en su propia casa en Cd. Satélite hasta que rompió definitivamente con el Romanismo y ahora es una mega iglesia cristiana evangélica. (La foto del gran auditorio que mostramos aquí es del Centro Cristiano Calacoaya)
En cuanto al Movimiento Carismático hay que aplicar la regla bíblica: I Tesalonicenses 5.21: “Examinadlo todo; retened lo bueno.”

NUESTRA CONFESIÓN DE FE

Apóstol Dr. Gabriel
Sánchez Velázquez y Obispo
Juan Carlos Balderas del
Sínodo Manada Pequeña de
Kansas USA

            La ICM es parte del Cuerpo de Jesucristo, que el Señor ha levantado para que glorifique su Santo Nombre, predique el Evangelio y haga discípulos en México, América Latina y hasta lo último de la tierra.

La ICM acepta y profesa la sana doctrina que han recibido y profesado los verdaderos cristianos de todos los tiempos, y en todos los lugares, desde los primeros 120 discípulos que fueron bautizados en el Espíritu Santo en Jerusalén.

La ICM no tiene doctrinas particulares o distintivas, sino que más bien acepta TODO EL CONSEJO DE DIOS, tal  y como está contenido en la Biblia. Pero en beneficio de los recién convertidos a Cristo y como un perfil para la información a otros cristianos y al mundo, se anotan a continuación algunas de estas doctrinas en vías de introducción al estudio de todas la Escritura.

Art. 31. I. EN CUANTO A LA BIBLIA.

1.1.          Su inspiración plenaria. La Biblia es la palabra de Dios. Fue inspirada por el Espíritu Santo, a hombre cuyo espíritu despertó para redactarla. La Biblia es nuestra norma de fe y conducta. Solamente aceptamos lo que ella dice o puede probarse a través de ella.

1.2.          El Canon de la Biblia. La Biblia para su estudio se clasifica en dos partes llamada: Antiguo y Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento se integra de 30 libros, a saber: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Ruth, I y II de Samuel, I y II de Reyes, I y II de Crónicas, Esdras, Nehemías, Esther, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

El Nuevo Testamento se integra de 27 libros, a saber: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles, Romanos, 1^a y 2^a a los Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1^a y 2^a a los Tesalonicenses, 1^a y 2^a a Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1^a y 2^a de Pedro, 1^a, 2^a y 3^a de Juan, Judas y Apocalipsis. (II Tim. 3.16, II Pedro 2.19-21, Isaías 40.8, Sal. 119.105).

1.3.          Los Libros Apócrifos. Los libros apócrifos que el Romanismo añadió el Antiguo Testamento en 1557, no son parte de las Escrituras. Estos libros son: Sabiduría, Eclesiastés, Tobías, Judith, II y II de Macabeos y Baruc. (Deuteronomio 4.2, Apocalipsis 22.18).

Art. 32. II. EN CUANTO A DIOS.

2.1.          Su naturaleza. Dios es uno, Espíritu (sin cuerpo), infinito, eterno, perfecto e inmenso. Es omnisciente, omnipotente y omnipresente. Dios es justo, amoroso y santo. Es el creador de todas las cosas visibles e invisibles. (Sal. 139.1-18, Deut. 6.4, Juan 17.11, I Cor. 8.6, Col. 1.16).

2.2.          La Revelación de Dios. Dios es uno y no varios. Él es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Para efectos de la salvación al género humano y redención de la creación, El Padre muestra su amor, El Hijo muere por nuestros pecados, y el Espíritu Santo aplica a nosotros la salvación. (Is. 13.10-13, Is. 44.6-8, Deut.32.39, Apoc.22.13, I Juan 3.16, Juan 3.16, Juan 2.5-8, Efesios 1.3-14).

Art. 33. III. EN CUANTO A JESUCRISTO.

3.1  Su deidad y humillación. Jesucristo es Dios, Hijo del Padre, quien por amor al hombre encarnó para morir en el Calvario y con su muerte pagar el precio de la salvación de toda la humanidad. Jesucristo desde su encarnación y ahora en su glorificación es Dios y hombre, sin pecado. (Juan 1.-3, Juan 14.13, Fil.2.5-8, Hech.4.15, II Cor.5.21, Heb.9.14, I Pedro 2.22).

3.2  Su resurrección corporal y glorificación. Jesucristo resucitó con su mismo cuerpo, sólo que éste glorificado. Su Nombre fue puesto por sobre todo nombre. Ascendió al cielo, y está a la diestra del Padre, y toda ñengua confesará que Él es el Señor de señores. (Luc.24.36-45, Fil.3.21, Fil. 2.9-11, Hech.2.33, Hech.5.31, I Cor. 15.12-17).

Art. 34. IV. EN CUANTO AL ESPÍRITU SANTO.

4.1.          Su deidad y acción salvífica. El Espíritu Santo es Dios, no una fuerza. El Espíritu Santo convence de pecado al hombre, antes de su conversión; produce en el hombre arrepentido el nuevo nacimiento; y en el hombre salvo produce santificación y poder. (Gén.1.2, II Tim 3.16, II Pedro 1.21, Hech.5.3-4, Juan 16.13, Gál. 5.22-25, Rom. 3.11).

4.2.          Su ministración al cuerpo. El Espíritu Santo es el Consolador que guía a la Iglesia a toda verdad, y la provee de dones. únicamente el Espíritu Santo revela el significado de las Escrituras a los cristianos. Cristo vive a través del Espíritu Santo en el cristiano. El Espíritu Santo produce el fruto del Espíritu y la vida de Cristo. (Juan 14.16, Juan 14.26, Juan 16.7, I Con. 12.5, Gál. 5.22-23)

Art. 35. V. EN CUANTO A LA SALVACIÓN.

1.1.          El Origen del hombre. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. El hombre era inocente y tenía comunión perfecta con su Creador. Dios creó al hombre con espíritu, alma y cuerpo. (Gén.1.26-27, Gén.3.7-8, I Cor.11.7, I Tes. 5.23).

1.2.          La caída del hombre. El hombre desobedeció a Dios y rompió esa comunión cayendo en pecado. El pecado entró por Adán, y por el pecado la muerte espiritual pasó a todos los hombre. (Gén.3.24, Rom.5.15-17).

1.3.          La imposibilidad de una autojustificación. La condición del hombre es tal que nunca podrá justificarse delante de Dios por sí mismo; ya que mientras el hombre esté separado de Dios, sus mejores juicios son como trapos de inmundicia. (Rom.3.23, Ef.2.8-9, Is.64.6).

1.4.          La salvación por la fe sola. La salvación es un regalo de Dios. Dios la ofrece atodos los hombres gratuitamente, como un favor inmerecido. El hombre que al escuchar el Evangelio se arrepiente de sus pecados y acepta por la fe el señorío de Jesucristo en su vida, recibe la salvación. (Efesios 2.8-9, Rom. 3.21-25, Rom. 5.1, Rom. 10.9-11, Tito 3.4)

1.5.          La predestinación universal. La voluntad de Dios es que todos los hombres sean salvos, no únicamente algunos. El sacrificio expiatorio de Jesucristo en la cruz es suficiente para perdonar los pecados de toda la humanidad. Pero Dios ha dado albedrío a cada ser humano, para recibir o no dicha salvación.(II Pedro 3.9, Hebreos 2.9, Tito 2.11, Tito 3.4, Juan 3.16-17, I Juan 2.2).

1.6.          La seguridad de la salvación. La salvación es un regalo incondicional de Diosque el hombre recibe por la fe, voluntaria y conscientemente; y no puede perderla a menos que renuncie categóricamente al señoría de Cristo y rechace en forma permanente la gracia de Dios. (Ef.2.8, Heb.6.7-8, Rom.11.29, Juan 10.28).

1.7.          La salvación como experiencia. La salvación es una experiencia personal y presente. Sucede en el mismo instante en que el hombre recibe a Jesucristo. (Rom.10.9, Rom.8.1, Mar. 16.16, Apoc.3.20).

1.8.          La regeneración del hombre. El hombre, al ser salvo, es justificado, regenerado y adoptado como hijo de Dios; de tal manera que manifiesta la realidad de su salvación con una nueva vida que procura agradar al Señor en todo. (I Cor.6.11, II Cor. 3.15-17, Juan 1.11-13, Gál.2.20, I Tes.2.4).

1.9.          La santificación como posición y como don. Un cristiano es visto por Dios como un hombre santo, porque lo ve a través de la sangre de Cristo. El cristiano anda santamente porque Jesucristo lo santifica. Sin santidad nadie verá al Señor, Dios ha iniciado en el corazón de cada cristiano una buena obra que Él perfeccionará para el día de Jesucristo. (Fil.1.6, Heb.10.10, Ef.1.6, II Cor.5.17, Heb.12.14, T Tes.4)

1.10.       La restauración del caído. Si el creyente cae en pecado y se arrepiente, Dios lo perdona y lo restaura. El cristiano al pecar pierde la comunión con el Padre pero no su relación de hijo. (I Juan 2.1-2, I Juan 1.9, Gál. 6.1-2).

Art. 36. VI. EN CUANTO AL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO.

6.1.          Como se recibe. Jesucristo es el bautizador con el Espíritu Santo. En el modelo neotestamentario, cuando se derramó el Espíritu Santo sobre un grupo de creyentes, estos oraron  y magnificaron a Dios en otras lenguas y recibieron poder para testificar. El bautismo en el Espíritu Santo al igual  que la salvación se recibe por la fe, por lo tanto un cristiano puede hacer suya la promesa del bautismo y tener más tarde la manifestación de las lenguas. Puede impartirse por imposición de manos, principalmente las manos de los apóstoles y profetas. (Mat.3.11, Hechos 1.8, Gál. 3.1-5, Hechos 8.17).

6.2.          La señal inicial. El bautismo es una experiencia diferente y viene generalmente después de la salvación. La iglesia sabe inicialmente que un cristiano ha sido bautizado en el Espíritu Santo porque lo oye orar en lenguas. (Hechos 2.1-6, Hechos 10.44-46, Hechos 19.1-6, I Cor.14.2).

6.3.          Las lenguas como oración y como don. En el Nuevo Testamento hay dos experiencias espirituales muy semejantes que no deben confundirse. La oración en lenguas es para todos los bautizados en el Espíritu Santo, tiene una dirección ascendente; el Espíritu Santo a través del cristiano bautizado ora al Padre de modo sobrenatural. El don de hablar en lenguas es para algunos como el Espíritu quiere, tiene una dirección descendente; Dios usa a quien tiene este don para dar un mensaje al pueblo en otras lenguas, donde dicho mensaje debe ser interpretado para que cumpla su función.(Hechos 2.4, Hechos 10.44-46, Hechos 19.6, Romanos 8.26, I Cor.14.2, I Cor. 14.4, I Cor. 14.15, Judas 20-21, I Cor. 12.11-12, I Cor. 12.30, I Cor 14.26-31).

Art. 37. VII. EN CUANTO A LOS DONES Y MINISTERIOS.

7.1.      La vigencia de los dones. Los dones del Espíritu Santo son irrevocables y están vigentes en la Iglesia, mientras esta permanezca en la tierra. (Rom.11.29, Stg.1.17, I Cor. 13.8-10).

7.2.      Deterioro y Restauración. Sin embargo, aún cuando de parte de Dios la vigencia de los dones es constante; la iglesia al perder la doctrina Bíblica, la experiencia de la salvación y el bautismo en el Espíritu Santo, perdió la experiencia de los dones. Sin embargo, Dios en su misericordia, ha traído un nuevo avivamiento espiritual a la iglesia en estos tiempos, de manera que los cristianos principiamos a experimentar la realidad de los dones del Espíritu Santo. (Sal.80.3, Esdras 9, Joel 1.10, Joel 2.19-27, Hech. 2.17-21, Hageo 2.9, Amos 9.11).

7.3.      Repartimiento de dones. El Espíritu Santo reparte sus dones como Él quiere. Suele suceder repartimientos de dones mediante profecía a través de imposición de manos de apóstoles, profetas o del presbiterio. Algunos de estos dones son: Palabra de Sabiduría, Palabra de Ciencia, Fe, Dones de Sanidad, El Hacer Milagros, Profecía, Discernimiento de Espíritus, Diversos Géneros de Lenguas, Servicio, Enseñanza, Exhortación, Repartir con Liberalidad, Presidir con Solicitud, Hacer Misericordia, Sueños, Visiones. (I Cor. 12.4-11, Rom.12.2-8, I Tim. 4.14, II Tim. 1.6).

7.4.      El más excelente don. Así se denomina en las Escrituras al don de profecía. Don que se manifiesta con mayor frecuencia en los cultos y que sirve para consolar, edificar, exhortar, enseñar, convencer al incrédulo. (I Cor.14.1, I Cor. 14.27-29, Hech. 19.6).

7.5.      Ministración con profecía. Todos los bautizados en el Espíritu Santo pueden llegar a profetizar. Debe hacerse por turno y en cada ocasión debe haber cuando más tres profecías. Las profecías deben ser juzgadas por profetas, o ancianos. Las mujeres y los niños también pueden profetizar. (I Cor. 14.27-29, I Cor. 11.4-5, Joel 2.28).

7.6.      La profecía directiva. Un apóstol, un profeta o el Presbiterio de una iglesia, están facultados por las Escrituras para dar profecía directiva, en cuanto al ministerio o la vida de los cristianos.

Puede haber profecías falsas, debemos tener discernimiento.

(Hechos 9.15-17, Hechos 15.32, I Tim. 4.14, Jer. 23.22, Jer.14.14-15, I Tes. 5.20-21).

7.7.      La sanidad divina. Jesucristo llevó nuestras enfermedades al sufrir en el Calvario, y por sus llagas nosotros fuimos curados. Un enfermo puede recibir sanidad mediante la ministración de hermanos que tengan dones de sanidad, la palabra de fe de algún ministerio fundamental, o la unción con aceite por los ancianos. Aún llevando las prendas de algún siervo ungido al enfermo. Hay en algunos impedimentos para recibir la sanidad, aún cuando la voluntad de Dios es que tengamos buenas salud. (Is. 53.4-5, Stg. 5.14, ex. 15.26, Hech.28.8-9, III Juan 2).

7.8.      Ciencia Médica y Medicinas. La ciencia médica es genuina y útil. Dios creó al hombre con inteligencia y todo lo que el hombre logra en forma lícita para su bienestar es bueno. Por lo tanto cuando un cristiano acude a los servicios de la medicina no debe ser juzgado o menospreciado, sino apoyado por la oración. Los cristianos hacemos uso especialmente de la medicina preventiva que incluye: reglas de higiene, puericultura y principios alimentarios. (II Rey. 20.7, I Tim. 5.23).

7.9.      Vigencia de los ministerios. Desde su establecimiento y hasta el rapto, la Iglesia ha sido provista por Jesucristo de ministerios que equipan y perfeccionan a los santos. Básicamente esos ministerios son: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. El dogma de doce apóstoles es falto ya que la Biblia menciona por nombre a más de 17 apóstoles, indicando con ellos que su número es indeterminado. (Ef.4.13, I Cor.12.28, Hech. 14.14, Rom. 16.7, Gál. 1.19, I Tes. 1.1 y 2.6, Hechos 15.32, Hechos 11.27-30) (Cfr. Art. 49-52).

7.10.   Autenticidad de los Ministerios. A un apóstol auténtico se le reconocer por su carácter de toda paciencia, por las señales, prodigios y maravillas que Dios obra a través de su mano. A un profeta auténtico se le reconoce porque ministra consolación con abundancia de palabras y porque confirma la fe de los hermanos. Hay falsos apóstoles y falsos profetas, por lo cual todo ministerio debe ser probado teniendo como norma suprema a la Biblia. (II Cor. 12.12, Hechos 15.32, Apoc. 2.2, II Cor.11.13-15, I Juan 4.1) (Cfr. Art. 53-61).

Art. 38. VIII. EN CUANTO A LA IGLESIA.

8.1.  Integración. La iglesia está integrada por los redimidos en la sangre del Cordero, quienes se han arrepentido de sus pecados, y se han sometido al señorío de Jesucristo. La salvación es independiente de las organizaciones eclesiásticas, nacionalidades o clases sociales. (Mt. 18.19-21, I Cor. 12.12-13, Hech. 2.47).

8.2.  La Iglesia Universal. La Iglesia Universal está establecida entre todos los pueblos del mundo, a través de las iglesias locales, las cuales son interdependientes. La Iglesia por naturaleza es misionera y su vocación es predicar el Evangelio y plantar iglesias locales. (I Cor. 11.17, Ef. 4.4, Col.1.18, Hech.1.18, Hech. 13.1, Hech.15.4).

8.3.  La Iglesia Local. Una iglesia local es un grupo de cristianos en medio de quienes Jesucristo ha puesto un candelero, y que está gobernado por un cuerpo de ancianos u obispos y vinculada a otras iglesias locales mediante los apóstoles y profetas. (I Tim. 5.17, I Pedro. 2.25, Fil.1.1, Tito 1.7)

8.4.  La Lluvia Tardía. Para la iglesia, el pueblo de Israel es un tipo y un reloj profético. El derramamiento del Espíritu Santo por todo el mundo en estos días finales,llamado en las escrituras LLUVIA TARDIA, está sucediendo después del regreso del pueblo judío a la Tierra Prometida. (Joel 1.10; 2.19; 2.23-24; 2.28, Hechos 3.21, Hageo 2.9, Joel 2.19).

8.5.  Restauración de la Iglesia. La Iglesia, después de un tiempo de deterioro, está viviendo una época de restauración antes del Rapto. Dios está restaurando en su Iglesia: la adoración en el Espíritu, el gobierno teocrático, los dones del Espíritu Santo, los ministerios de apóstoles y profetas, y todo lo que ésta había perdido. (Juan 4.24, Hecho. 15.1-8, Hech. 14.14, I Cor. 12.9-13, Ef. 4.11, Rom. 11.29, Joel 2.19).

8.6.  Tiempos de Apostasía. Al mismo tiempo que Dios realiza una gran restauración en su Iglesia; se suscitan grandes apostasías en esos tiempos finales. Algunos serán apartados tras espíritus de error y doctrinas de demonios. (Mt.24.11, II Pedro 2.1-22, Hech. 20.29-30, II Tes. 2.3).

8.7.  El Ecumenismo. El movimiento ecuménico con el romanismo y otras religiones es una apostasía del Evangelio. El ecumenismo es la confusión babilónica de la que nos advierte la Palabra de Dios; por lo tanto los cristianos deben ser totalmente ajenos a toda acción ecuménica. La unidad del CUERPO DE CIRSTO es obra del Espíritu Santo, poniendo en los suyos una misma doctrina y una sola fe. (Apoc. 14.8-9, Juan 17.11, Ef. 3.5, Amós 3.3)

8.8.  La Teología Liberal. La corriente teológica liberal que pretende desmitologizar a la Biblia, es falsa erudición humana, que ha mermado la fe de muchos creyentes sencillos; por lo tanto no debe ser tolerada en la Iglesia. (II Tim. 3.16, II Pedro 1.21, Ef. 4.14, Mt. 22.20). (Cfr. Art. 242).

8.9.  Movimientos Judaizantes. Las corrientes judaizantes que quieren poner relieve a la observancia de la ley mosaica, las prácticas religiosas judías y cualquier actitud o medida que menoscabe la clara proclamación del EVANGELIO DE LA GRACIA no deben ser tolerados por ningún motivo.

Art. 39. IX. EN CUANTO A LAS ORDENANZAS Y PRÁCTICAS.

9.1.  El bautismo en Agua. El bautismo en agua se ministra a quienes se han arrepentido y se han rendido al señorío de Jesucristo: Se ministra inmediatamente después de que alguien recibe a Cristo, o lo más pronto posible después de la conversión. (Marcos 16.16, Hechos 2.41; 8.36-40) (Cfr. Art.247).

9.2.  La Formula Bíblica. El bautismo en agua se ministra EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO, Nombre que está por sobre todo nombre; porque el bautismo en agua es una identificación personal con la muerte, la sepultura y la resurrección de Jesucristo. En la Biblia no hay dos f´romulas, ya que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se han revelado en este tiempo bajo el nombre de JESUCRISTO. (Rom6.1-4, Mat.28.4, Hechos 2.28; 8.16; 10.48: 19.5; 22.16).

9.3.  Forma y oficiante. Bautizar significa sumergir. Se bautiza de preferencia en aguas vivas. Los ministerios debidamente establecidos como ancianos o presbíteros ofician esta ordenanza. (Hechos 8.37-38, 16.30-33; 10.74-48).

9.4.  Tergiversaciones. Deben suprimirse el bautismo de bebés y las formas de bautismo llamadas abluciones y aspersión, por contradecir la naturaleza bíblica del bautismo. (Mateo 3.16, Hechos 2.38; 8.29, Marcos 16.16).

9.5.  La Cena del Señor. La Cena del Señor es el memorial de la muerte vicaria de Jesucristo. Se ministra con dos elementos: pan si levadura símbolo del Cuerpo de Jesús y vino, símbolo de su sangre. Tantas veces la celebramos anunciamos la muerte del Señor hasta que Él venga. (Dt.16.4, I Cor. 5.7; 11.23-26;10.16-17; 11.30-32, Mar. 14.12-25)

9.6.  Quienes participan de ella. Los cristianos bautizados en agua presentes toman la Cena del Señor. Si un cristiano se prueba a sí mismo antes de participar de ella, recibe bendición; pero si un creyente la toma indignamente recibe disciplina. A los ausentes por enfermedad, se les lleva la Cena del Señor a sus camas. (I Cor. 11.30-32, Éxodo 12.43-50, Mateo 126.17-29).

9.7.  Tergiversaciones. El sacrificio de Jesucristo fue uno, único, completo, perfecto y suficiente para la redención de todos los pecados. Cualquier pretensión de sacrificar otra vez a Jesucristo es blasfemia. Todo sacrificio incruento es inútil. La transustanciación es antibíblica. Los elementos de la Cena deñ Señor no deben ser adorados. (Hebreros 9.28; 10.12; 9.24-26; 9.22).

9.8.  El lavamiento de pies. El lavamiento de pies es una ministración que el Señor nos manda  hacer. Simboliza que tenemos parte con Jesucristo. Se ministra en forma espontánea. (Juan 13.14-16. I Tim. 5.10, Rom. 10.15, Ef. 6.15, Apoc. 1.15).

9.9.  La forma del lavamiento. Cuando el lavamiento se hace dentro del culto público, los ministerios varones inician la ministración entre los varones; entre tanto que una profetiza o diaconisa preside por separado a las hermanas. (Juan 13.3-15).

9.10.   Presentación de Niños. Los padres cristianos traen a sus hijos recién nacidos para presentarlos al Señor con el reconocimiento de que son una bendición del Señor y de que el Señor nos bendice especialmente cuando son dedicados a Él. (Lucas 2.21-38, I Sam. 1.27-28, Marcos 10.13-16) (Cfr. Art. 127 Frac. 16).

9.11.   La Solemnización del Matrimonio. El matrimonio es una institución divina y el único medio lícito para procrear hijos. Es indisoluble excepto por la muerte de uno de los cónyuges. Es un estado honroso y santo. La iglesia  solemniza la unión de divorciados o incrédulos, en casos especiales, cuando los contrayentes han presentado una justificación válida a juicio del Presbiterio de la Iglesia local y con el visto bueno de su respectivo Obispo de Sínodo;  porque el Matrimonio es un símbolo de la unión que hay entre Cristo y su Iglesia. (Gén.2.18-24, Mat.19.5-6, Juan 2.1-2, Heb.13, Prob. 18.22, Sal. 127.3-4, I Cor. 7.10-11) [Se excluye todo símbolo pagano en la ceremonia, como lazo, arroz y arras con símbolos religiosos] (Cfr. Art. 127 Frac. 15)

9.12.   El Compromiso Matrimonial. Cada joven cristiano buscará la dirección de Dios y el consejo previo de sus padres y sus pastores, antes de iniciar un compromiso matrimonial. Todo compromiso matrimonial debe tener como meta el matrimonio. (I Cor. 7.1-2; 7.8-9, Rom. 12.1-2; 13.13-24).

9.13.   Arribo al Discipulado. A la manera en que Jesús tuvo acceso al Templo de Jerusalén a los doce años, los hijos de los cristianos deben ser preparados por sus padres y sus pastores de modo que crezcan en sabiduría, en estatura y en gracia; de tal manera que a los doce años sean éstos presentados al Señor y tengan su arribo al discipulado con Jesucristo. (Luc. 2.51-52; 2.40-41; Deut. 4.9; 11.19, Prov. 22.6) (Cfr. Art. 127.7)

9.14.   Sepultura de los Difuntos. Los actos fúnebres de los cristianos son un culto a Dios. Hay en ellos gratitud a Dios, consolación a los enlutados, y proclamación de la salvación a los inconversos. El beneficio espiritual de dichos cultos es para los vivos, pues quien murió en Cristo, ya está con el Señor. (Job. 1.21, Juan 14.1-3, Job 14.27, Job 5.11, Rom. 14.8, Juan 14.19; 11.25-26, Hech. 17.22-31). [Se excluye todo símbolo pagano]

9.15.   Saludo Característico. En el culto, los ministerios y quienes hagan uso de la palabra,  saludarán desde el púlpito diciendo “Gracia y Paz de nuestro Señor Jesucristo”. La Congregación responderá: “Gracia y Paz”. Fuera del culto, quien saluda dirá: “Gracia y Paz” y quien responde el saludo dirá: “Amén”. Se usará el mismo saludo en la correspondencia y en las publicaciones de la Iglesia. (Rom. 1.7, I Cor. 1.3, II Cor. 1.2, Gál. 1.3, Ef. 1.2, Fel. 1.2, Col. 1.2, I Tes. 1.1, II Tes. 1.2).

Art. 40. X. EN CUANTO AL CULTO CRISTIANO.

10.1     La Naturaleza del Culto. El culto cristiano es espiritual y no está sujeto a ningún ritual. Se desarrolla bajo la dirección del Espíritu Santo. Todo lo que se hace en el culto es para la gloria de Dios y la edificación de los cristianos. (Juan 4.20-24, I Cor. 14.26, I Tim 1.17, Apoc. 4.11; 5.9-10; 5.12-14, Heb. 13.15).

10.2     Los Elementos Constantes del Culto. En el culto cristiano los elementos siguientes son constantes: La oración en lenguas, con el entendimiento y al unísono en alta voz; el canto, de cánticos espirituales, salmos e himnos; el ejercicio de los Dones del Espíritu Santo; el regocijo y la danza en el espíritu; y primordialmente la lectura y proclamación de la Palabra de Dios. Respetamos, pero no promovemos que las hermanas para el culto usen un velo sobre su cabeza (I Cor. 14.26; 14.31, Sal. 92.1-2, Joel 2.28, Col. 3.16, Sal. 149.3; 150.4, Hech. 4.31, I Cor. 1.21, Mat. 21.13-16. I Corintios 11.14-16).

10.3     Los instrumentos y las características del Culto. Los cristianos adoran y alaban a Dios en el culto con todos los instrumentos disponibles, baten y levantanlas manos, danzan y se regocijan, tienen exclamaciones de júbilo. Para el culto la iglesia integra dos compañías, una de varones y otra de damas. Las hermanas se cubren la cabeza con un velo para orar y profetizar. (I Cor. 14.26; 14.31, Sal.92.1-2, Joel 2.28, Col. 3.16, Sal. 149.3; 150.4, Hechos 4.31, I Cor. 1.21, Mat. 21.13-16).

10.4     La Exclusión de Símbolos Paganos. Quedan excluidos de nuestros cultos, todos los símbolos que provienen del paganismo. La veneración de imágenes de idolatría que Dios abomina. Se elimina el uso de la cruz como adorno por evocar al dios babilónico Tammuz, (Dt. 5.8, Ex.20.4, Sal. 115.2-8; 135.15-18, Mq. 5.13, Habacuc 2.18, Amos 5.25-26).

10.5     Las fiestas paganas. Los cristianos excluyen de sus prácticas y costumbres, la celebración de: la navidad, los reyes magos, la cuaresma y la semana santa; porque tienen origen y trasfondo pagano, y nunca fueron observadas por los cristianos de los primeros siglos. La mezcla de la fe cristiana con el paganismo es abominación. Si se hace mención de alguna FIESTA JUDÍA deberá ser para subrayar el elemento evangélico de dicha fiesta y de ninguna manera para sumarse a una celebración religiosa judía. (Col.2.8, Amos 5.25-28, Sof.1.4-5, Ez. 8.17-18, Ex. 20.4-6).

10.6     La Casa de Oración. Los creyentes son el templo de Dios, y no los edificios materiales. Aunque los cristianos construyen CASAS DE ORACIÓN según las circunstancias lo permiten, y las usan para el Culto cristiano con reverencia. (I Cor. 3.16; 6.19-20, Hechos 17.24, Ef. 3.21, Mateo 21.18, Sal. 84.2; 100.4, Heb. 12.27-29. (Cfr. Art. 124)

Art. 41. XI. EN CUANTO A LOS ÁNGELES Y LOS DEMONIOS.

11.1     Origen y naturaleza de los Ángeles. Los ángeles son seres sobrenaturales o celestiales, creados por Dios. Son seres espirituales. Son algo mayor en dignidad que los hombres. Los ángeles no se casan. (Sal. 148.2-5, Heb. 1.15, Gén. 1.31, Judas 6).

11.2     La Actividad de los Ángeles. Los ángeles están en la presencia de Dios adorándole y sirviéndole de continuo. Los ángeles son enviados por Dios para dar ministración y ayuda a los cristianos. Los ángeles no deben ser adorados. (Apoc. 5.11-12, Sal. 103.20; 148.2, I Rey. 13.18, Dan. 6.22, Mat. 1.20; 4.11, Heb. 1.7, Apoc. 19.10).

11.3     Arcángeles, Querubines y Serafines. Los arcángeles son príncipes de ángeles. Los querubines son celestiales de aspecto humano y animal, con alas. Sus rostros son semejantes a los del león, buey, hombre y águila; y son guardianes de Dios. Los serafines son seres celestiales que está de pie ante el trono de Dios. (I Tes. 7.46, Judas 9, Daniel 10.12-13, Gén. 3.24, Ex. 25.18-22, Apoc. 4.6, Is. 6.2 y 6).

11.4     Satanás, su origen y destino. Satanás es una criatura de Dios que se reveló y fue arrojada del cielo, apoderándose de este modo por la desobediencia de Adán; pero Jesucristo ya le venció en el Calvario y un día Jesucristo mismo lo lanzará al lago de fuego. Satanás tienta a los cristianos tratando que las almas se pierdan y procura destruir la obra de Dios. (Ez. 21.12-17, Luc. 4.2, Gén. 3.15, Job. 1.6, Zac. 3.1, Apoc. 1.29, Luc. 22.31, Mat. 25.41, Apoc. 20.1-3; 20.7-10).

11.5     Los demonios. Los demonios son ángeles que cayeron de su estado de inocencia. De entre ellos, uno están encarcelados y otros sueltos bajo el control de Satanás, sus principados, potestades y gobernadores. Los demonios se oponen a Dios tratando de anular su voluntad y frustrar sus planes. (Mat. 6.15, Luc. 10.17, Ef. 6.10-12, Luc. 8.31, Apoc. 9.1-11; 20.1-3).

11.6     Acción Demoniaca. Hay opresión y posesión demoniaca. Los cristianos pueden ser oprimidos pero nunca poseídos. Los demonios toman posesión de personas provocándoles males como ceguera, insania, mudez, y manía suicida. Los demonios tratan de hacer a los cristianos en todo tipo de pecado y les oprimen con enfermedad, depresiones, angustias, desánimo y ceguera espiritual. (Mat. 12.22, Luc. 8.26-36, Mat. 9.32-33, Ma. 9.22).

11.7     Autoridad Espiritual. Los cristianos han recibido de Jesucristo la autoridad para echar fuera a los demonios y libertar así a los endemoniados. Los cristianos también tienen autoridad para deshacer operaciones y destruir fortalezas del diablo. (Mar. 16.17, Luc. 9.1, Juan 3.8, Col. 2.13-15, Rom. 16.20, II Cor. 10.4, Hech. 10.38).

Art. 42. XII. EN CUANTO A LA ESCATOLOGÍA.

12.1.       El Lugar de los Muertos. Cuando un creyente muere, su espíritu va de inmediato al cielo para encontrarse con su Señor. El cuerpo de los cristianos será glorificado, transformado e incorruptible. (Luc. 23.39-43, I Cor. 15.51-52, I Tes. 4.13-17, Fil. 1.23).

12.2.       El Rapto de la Iglesia. El rapto de la Iglesia es inminente y representa la más grande esperanza de los cristianos. Jesucristo vendrá hasta las nubes y los muertos en Cristo resucitarán primero, luego los vivos seremos transformados en un cerrar de ojos y juntos subiremos a recibir al Señor. (I Tes. 4.16, I Cor. 15.51-52, Fil. 3.20-21, Heb. 9.28, II Pedro 3.10, Juan 14.3-4, Apoc. 1.7).

12.3.       La Gran Tribulación. La Gran Tribulación acontecerá después del RAPTO DE LA IGLESIA. Será tiempo de juicio para los cristianos apóstatas, los judíos y el mundo impío. Su duración será de 7 años, en los cuales el Anticristo reinará con el poder de Satanás, siendo ayudado del Falso Profeta. (Dan. 12.1, Mat. 24.21, Apoc. 7.14, Daniel 9.27, Apoc. 6.1-17, II Tes. 2.7-10, Apoc. 149.19-20; 20.10).

12.4.       Armagedón, Milenio y Juicio Final. Jesucristo vendrá por segunda vez a la tierra con poder y gran gloria, y en el Armagedón vencerá a las huestes del mal, al término de su reino milenial en la tierra. Después del Armagedón, Jesucristo hará el Juicio Final a todos cuantos no fueron salvos por su gracia. (Apoc. 16.16, Hech. 1.11, Apoc. 1.7, Zac. 12.3-13, Apoc. 202.3; 20.10-15, Juan 5.29).

12.5.       Cielos Nuevos y Tierra Nueva. En el día del juicio de los hombres impíos, los cielos actuales pasarán con grande estruendo y la tierra será quemada. Los cristianos esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia, porque el tabernáculo de Dios estará con nosotros. (II Pedro 3.7-13, Apoc. 21.1-7, Is. 65.17).